Qom, Iran (A.P.Hawzah) – Lors de son sermon prononcé le vendredi 18 ordibehesht 1405 (8 mai 2026), à la mosquée Mosalla Qods de Qom, il a expliqué que les adversaires de l’Iran s'étaient fondés exclusivement sur leurs propres théories politiques et sciences humaines, sans prendre en considération les dimensions religieuses, spirituelles et sociologiques de la société iranienne.

Il a notamment estimé qu'ils n'avaient pas compris la logique de l'islam et de la tragédie de l'Achoura, ni suffisamment pris en compte la psychologie et les caractéristiques sociologiques du peuple iranien.

Pour l'imam de la prière du vendredi de Qom, une mauvaise appréciation des capacités de l'adversaire constitue souvent le début de l'effondrement d'une armée sur le champ de bataille.

Sept erreurs dans l'évaluation de l'Iran et de la Résistance

L'Ayatollah Arafi a identifié sept principales erreurs dans l'analyse de la situation iranienne par ses adversaires :

• Une mauvaise évaluation de la mobilisation populaire : les adversaires auraient sous-estimé la détermination et la présence du peuple iranien sur le terrain.

• Une appréciation erronée des troubles intérieurs : ils auraient surestimé leur capacité à exploiter les manifestations, les émeutes et les tentatives de déstabilisation.

• Une mauvaise évaluation de la stabilité politique : ils auraient anticipé l'effondrement du système politique et des institutions de l'État iranien.

• Une erreur d'appréciation de la stratégie défensive iranienne : ils auraient pensé que l'Iran continuerait à se défendre selon ses anciennes méthodes.

• Une sous-estimation de l'Axe de la Résistance : ils n'auraient pas correctement mesuré ses capacités et sa cohésion.

• Une mauvaise évaluation des soutiens internationaux : ils auraient mal anticipé les positions et les réactions sur la scène internationale.

• Une incompréhension de la dimension religieuse : ils n'auraient pas saisi le rôle de la foi et des convictions religieuses dans la résistance du peuple iranien.

Sept erreurs des États-Unis dans l'évaluation de leurs propres capacités

L'Ayatollah Arafi a ensuite détaillé sept autres erreurs de calcul qu'il a attribuées aux États-Unis et à leurs alliés.

1. Une confiance excessive dans les opposants iraniens à l'étranger

Selon lui, les États-Unis avaient surestimé les capacités des groupes d'opposition, des éléments liés aux puissances étrangères et des partisans de la monarchie Pahlavi. Ils auraient cru que ces groupes pourraient constituer une force organisée capable de modifier les rapports de force en Iran.

Il a estimé que ces opposants, dont une grande partie réside à l'étranger et connaît peu la réalité de la société iranienne, ne représentaient qu'une minorité. Il a également souligné que les Iraniens vivant à l'étranger avaient, selon lui, manifesté un soutien à leur pays allant au-delà des attentes de ses adversaires.

2. Une mauvaise évaluation des mouvements séparatistes

Le responsable religieux a affirmé que les adversaires de l'Iran avaient également misé sur certaines minorités séparatistes, espérant les mobiliser dans le cadre d'une éventuelle opération terrestre.

Il a rejeté cette hypothèse, soulignant que les différentes communautés ethniques et religieuses constituaient, selon lui, les composantes indissociables d'une même nation.

3. Une surestimation du soutien européen

L'ayatollah Arafi a estimé que les États-Unis avaient également mal évalué la capacité de leurs alliés européens à les accompagner.

Il a évoqué les difficultés économiques et énergétiques de l'Europe ainsi que les contraintes auxquelles celle-ci était confrontée dans le contexte de la guerre en Ukraine. Selon lui, les Européens n'étaient pas en mesure de jouer le rôle que Washington attendait d'eux.

4. Une appréciation erronée de la position des pays de la région

Évoquant les États riverains du golfe Persique, il a indiqué que certains pays avaient adopté une position prudente en refusant de s'impliquer directement dans le conflit.

Il a toutefois estimé que ces États auraient dû s'opposer aux puissances qu'il a qualifiées de prédatrices dans le monde musulman.

S'adressant aux gouvernements de la région, il les a appelés à se rapprocher de l'Iran, de la Palestine et de leurs propres peuples, les mettant en garde contre les conséquences d'une alliance avec les adversaires de la République islamique.

5. Une mauvaise appréciation du rôle de la Chine et de la Russie

L'imam de la prière du vendredi de Qom a également affirmé que les adversaires de l'Iran s'attendaient à ce que la Chine et la Russie restent passives.

Il a souligné que, même si l'Iran ne fondait jamais sa puissance sur un autre acteur que Dieu, Pékin et Moscou avaient opposé leur veto à une résolution et refusé de s'aligner sur les positions américaines.

6. Une surestimation de la puissance militaire américaine

L'ayatollah Arafi a déclaré que les États-Unis avaient accordé une confiance excessive à leurs porte-avions, à leurs avions de combat avancés et à leurs doctrines militaires.

Il a rappelé que Donald Trump considérait l'armée américaine comme la première puissance militaire mondiale. En référence aux convictions religieuses iraniennes, il a souligné que le Guide suprême martyr avait rappelé que la puissance divine dépassait toutes les capacités humaines.

Il a ensuite affirmé que les navires adverses avaient été contraints de se dissimuler, que des avions avaient été abattus et que des systèmes de défense avaient été mis hors service.

7. Une confiance excessive dans le régime israélien

Enfin, il a estimé que Washington avait accordé une confiance excessive au régime israélien, qui aurait encouragé les États-Unis à s'engager dans une confrontation en leur promettant de porter le coup décisif à l'Iran.

« Vous ne connaissiez même pas réellement Israël », a-t-il déclaré en substance, considérant que cette confiance avait contribué aux erreurs stratégiques américaines.

Pour l'ayatollah Arafi, ces sept erreurs concernant les capacités de l'Iran et ces sept autres erreurs dans l'évaluation de leurs propres forces avaient contribué à l'échec des adversaires.

L'appel à la mobilisation et à la préparation de l'après-guerre

Dans la suite de son intervention, le responsable religieux a appelé la population à maintenir sa mobilisation et à se préparer aux différentes éventualités.

Il a notamment insisté sur cinq priorités :

• faire preuve de patience et supporter les difficultés ;

• maintenir une présence active sur le terrain ;

• coopérer avec les responsables gouvernementaux afin de maîtriser les prix et les difficultés économiques ;

• participer à la reconstruction et à la réparation des dommages causés par la guerre ;

• se préparer aussi bien à l'après-guerre qu'à la poursuite d'un éventuel conflit.

Il a affirmé que le peuple iranien demeurait prêt à poursuivre la confrontation et à faire face à ses adversaires.

Les responsabilités des autorités face aux défis économiques et politiques

S'adressant aux responsables du pays, l'ayatollah Arafi a souligné la nécessité de poursuivre les services publics avec confiance, de s'appuyer sur les capacités nationales et de rechercher des solutions concrètes aux problèmes de la population.

Il a également insisté sur l'importance de l'économie de résistance, conformément aux orientations économiques de l'année, appelant à privilégier une économie fondée sur la participation populaire et la confiance en Dieu plutôt que sur les modèles économiques occidentaux capitalistes.

Il a par ailleurs appelé les autorités à faire preuve de vigilance dans les négociations et les discussions diplomatiques, tout en maintenant leur préparation face à toutes les éventualités.

Rappelant les expériences passées de l'Iran, il a estimé que les adversaires avaient à plusieurs reprises trahi leurs engagements. Selon lui, les autorités devaient donc agir avec prudence et ne pas renoncer à leurs positions sous la pression.

Il a ajouté que la guerre imposée ne pourrait pas mettre à genoux le peuple iranien ni l'Axe de la Résistance. Il a enfin insisté sur l'importance de l'unité nationale, de la cohésion, de la fidélité au Guide suprême et du développement des capacités militaires.

La dignité, fondement de l'identité de la société islamique

Dans la première partie de son sermon, consacrée à la notion de dignité en islam, l'ayatollah Arafi a présenté cette valeur comme l'un des piliers fondamentaux de l'identité d'une société croyante et monothéiste.

Il a expliqué que la dignité, la noblesse et la grandeur intérieure devaient caractériser aussi bien l'individu que la communauté musulmane.

Selon lui, la société iranienne avait manifesté ces valeurs au cours des dernières décennies et devait continuer à préserver cette identité fondée sur la dignité, l'honneur et la résistance.

Il a également souligné que les systèmes éducatif, politique et familial devaient contribuer à former des générations attachées à ces principes.

Se référant à plusieurs versets du Saint Coran, notamment ceux des sourates Fatir, An-Nisa, Younès et Al-Mounafiqoun, il a rappelé que toute dignité véritable trouve son origine en Dieu et se manifeste ensuite chez Son Messager et les croyants.

Les trois piliers de la dignité dans la société islamique

L'ayatollah Arafi a identifié trois éléments essentiels à la réalisation de la dignité à l'échelle sociale et civilisationnelle :

Premièrement, la pensée et la conscience : une société doit être fondée sur la connaissance de Dieu, la connaissance de soi et la confiance dans ses propres capacités. Il a rappelé que l'imam Khomeiny et le Guide suprême martyr avaient constamment insisté sur la confiance nationale et la capacité du peuple iranien à compter sur ses propres ressources.

Deuxièmement, la volonté et la détermination : la connaissance ne suffit pas à elle seule. Elle doit s'accompagner d'une volonté ferme, d'une détermination inébranlable et d'une capacité à prendre des décisions avec résolution.

Troisièmement, le passage à l'action : les convictions et la détermination doivent se traduire concrètement dans les comportements individuels et collectifs, notamment à travers le sacrifice, le dévouement, la résistance et la fermeté dans les domaines politique et social.

Il a ajouté que cette dignité, lorsqu'elle s'enracine dans la conscience collective, peut se manifester dans les domaines scientifique, militaire, culturel, technologique, sécuritaire, politique, administratif et diplomatique.

Un retour historique sur la perte de la souveraineté iranienne

Évoquant les deux derniers siècles de l'histoire de l'Iran, l'ayatollah Arafi a rappelé que le pays avait, à plusieurs reprises, perdu une partie de sa dignité et de sa souveraineté en raison de la trahison de certains dirigeants et de la faiblesse de la société face aux puissances étrangères.

Il a notamment cité les occupations de l'Iran durant les Première et Seconde Guerres mondiales, malgré la déclaration de neutralité du pays.

Il a également évoqué l'accord de 1919, conclu sous le gouvernement de Vosough od-Dowleh, estimant que cet épisode illustrait la dépendance de certains dirigeants iraniens à l'égard des puissances étrangères. Il a rappelé le rôle de l'ayatollah Seyyed Hassan Modarres, qui s'était opposé à cet accord.

En conclusion, il a affirmé que la Révolution islamique avait permis de restaurer une dignité nationale longtemps bafouée et de modifier la place de l'Iran dans les rapports de force internationaux.

« Nous sommes aujourd'hui au cœur d'une confrontation historique et civilisationnelle », a-t-il déclaré, appelant la société iranienne à préserver cette dignité et à poursuivre ses efforts pour renforcer sa position sur la scène internationale.

Hommage aux travailleurs et appel au renforcement du système éducatif

À l'occasion de la Semaine des travailleurs, l'ayatollah Arafi a également rendu hommage aux travailleurs, aux investisseurs et aux acteurs économiques, en particulier à ceux qui avaient subi des dommages pendant la guerre tout en poursuivant leurs activités industrielles et économiques.

Évoquant également la semaine consacrée à l'éducation et à l'enseignement, il a souligné que l'avenir des jeunes générations dépendait de l'existence d'un système éducatif solide, fondé sur les valeurs divines, la dignité et les principes du document de transformation du système éducatif iranien.